五惑

The five delusions, idem [lang id =1028]五鈍使.
* * *
與五鈍使同。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 五鈍使 — 五利使的對稱, 兩者合稱十使。 即根本煩惱中的貪、 嗔、 痴、 慢、 疑五種煩惱。 貪、 嗔、 痴、 慢四種, 是迷執於世間事物而起之惑, 其性分遲鈍, 故謂之鈍使。 疑是對四諦真理所起之惑, 以猶豫不決為自性, 合稱五鈍使。 見《成唯識論》卷六。 * * * ﹝出天台四教儀集註﹞ 五鈍者, 鈍即遲鈍也。 謂此五種妄惑, 由推前身見等五種利使而生, 對利說鈍, 故名鈍使。 〔一、 貪欲使〕, 貪即引取無厭也。 謂諸眾生, 貪著世間色欲財寶, 恣縱心情, 而無厭足, 由此貪惑之所驅役,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五蓋 — ﹝出法界次第﹞ 蓋即蓋覆之義。 謂諸眾生, 由此貪等五惑, 蓋覆心識, 而於正道不能明了, 沉滯三界, 不能出離也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔一、 貪欲蓋〕, 貪欲者, 引取無厭曰貪, 希須樂慕為欲。 謂諸眾生貪愛世間男女色聲香味觸法, 及財寶等物, 無有厭足, 以此貪欲蓋覆心識, 禪定、 善法不能發生, 沉滯三界, 不得出離, 故名蓋也。 〔二、 瞋恚蓋〕, 瞋恚者, 即忿怒之心也。 謂諸眾生, 或於違情境上, 或追憶他人惱我, 及惱我親, 而生忿怒。 以此瞋恚, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五住地惑 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 五住者, 謂三界見惑為一住, 三界思惑分為三住, 根本無明為一住, 共成五住也。 由此五惑, 能令眾生住著生死, 故名住地也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 根本無明者, 能生見、 思二惑, 故名根本也。 ) 〔一、 一切見住地惑〕, 一切見者, 即三界分別見惑也。 謂諸眾生, 由意根對法塵, 分別起諸邪見, 住著三界, 故名一切見住地惑。 〔二、 欲愛住地惑〕, 欲愛者, 即欲界思惑也。 謂諸眾生, 由五根對五塵境, 起貪愛心, 而於欲界住著生死,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五义──解脱有五义 → 五義──解脫有五義 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 生死不能縛〕, 生死即五陰起滅輪轉之相也。 眾生為生死所縛, 菩薩不為生死所縛, 故云生死不能縛。 〔二、 境相不能縛〕, 境相即一切境界之相也。 菩薩離凡, 雖見一切境界而不生著, 故云境相不能縛。 〔三、 現惑不能縛〕, 現惑即現前分別之見也。 菩薩於所見之境不著, 而能見之心亦無, 故云現惑不能縛。 〔四、 有不能縛〕, 有即一切有為之法, 皆所見之相也。 菩薩離凡, 所見皆空, 而無所著, 故云有不能縛。 〔五、 惑不能縛〕, 惑即無明煩惱也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五義──解脫有五義 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 生死不能縛〕, 生死即五陰起滅輪轉之相也。 眾生為生死所縛, 菩薩不為生死所縛, 故云生死不能縛。 〔二、 境相不能縛〕, 境相即一切境界之相也。 菩薩離凡, 雖見一切境界而不生著, 故云境相不能縛。 〔三、 現惑不能縛〕, 現惑即現前分別之見也。 菩薩於所見之境不著, 而能見之心亦無, 故云現惑不能縛。 〔四、 有不能縛〕, 有即一切有為之法, 皆所見之相也。 菩薩離凡, 所見皆空, 而無所著, 故云有不能縛。 〔五、 惑不能縛〕, 惑即無明煩惱也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五盖 → 五蓋 — ﹝出法界次第﹞ 蓋即蓋覆之義。 謂諸眾生, 由此貪等五惑, 蓋覆心識, 而於正道不能明了, 沉滯三界, 不能出離也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔一、 貪欲蓋〕, 貪欲者, 引取無厭曰貪, 希須樂慕為欲。 謂諸眾生貪愛世間男女色聲香味觸法, 及財寶等物, 無有厭足, 以此貪欲蓋覆心識, 禪定、 善法不能發生, 沉滯三界, 不得出離, 故名蓋也。 〔二、 瞋恚蓋〕, 瞋恚者, 即忿怒之心也。 謂諸眾生, 或於違情境上, 或追憶他人惱我, 及惱我親, 而生忿怒。 以此瞋恚, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五下分結 — 指順益下分界的五種結惑。 乃對五上分結而立五下分結, 全稱五順下分結。 即三界中的下分界(欲界)之五種結惑, 繫縛眾生, 令其不得超脫其界。 五下分結即: 一、 欲貪, 於順情境上生起貪著之心而無有厭足。 二、 嗔恚, 於違情境上生起嗔恨之心而不自已。 三、 有身見, 於名(心)、 色(色身)、 五陰、 十二入、 十八界等妄計為身, 執著我見。 四、 戒禁取見, 取執非理無道之邪戒。 五、 疑, 迷心乖理, 狐疑不決, 由此疑惑而迷真逐妄, 背覺合塵。 欲界眾生由於上述之欲貪與嗔恚二結, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五钝使 → 五鈍使 — 五利使的對稱, 兩者合稱十使。 即根本煩惱中的貪、 嗔、 痴、 慢、 疑五種煩惱。 貪、 嗔、 痴、 慢四種, 是迷執於世間事物而起之惑, 其性分遲鈍, 故謂之鈍使。 疑是對四諦真理所起之惑, 以猶豫不決為自性, 合稱五鈍使。 見《成唯識論》卷六。 * * * ﹝出天台四教儀集註﹞ 五鈍者, 鈍即遲鈍也。 謂此五種妄惑, 由推前身見等五種利使而生, 對利說鈍, 故名鈍使。 〔一、 貪欲使〕, 貪即引取無厭也。 謂諸眾生, 貪著世間色欲財寶, 恣縱心情, 而無厭足, 由此貪惑之所驅役,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五上分結 — 指順益上分界的五種結惑。 全稱五順上分結。 結為繫縛、 煩惱之義。 於三界中之上下二界各有五種結。 五上分結即上分界之色界與無色界的五種結惑, 繫縛眾生, 令其不得超離其界。 五上分結即: 一、 色貪, 貪著色界五妙欲的煩惱。 二、 無色貪, 貪著無色界禪定境界的煩惱。 三、 掉舉, 上二界眾生心念掉動而退失禪定的煩惱。 四、 慢, 上二界眾生恃自凌他憍慢的煩惱。 五、 無明, 上二界眾生耽著禪定, 而於真性無所明了的煩惱。 見《俱舍論》卷二十一。 * * * ﹝出天台四教儀集註﹞… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五種性 — 又作五種性、 五種種性。 唯識宗立論, 謂一切眾生之機類, 有先天具足五種不同的性質與素性, 此繫由阿賴耶識中本有的種子所決定, 而無法改變者, 故立五性各別之說。 此五性即: 一、 聲聞乘種性: 乃具有可證阿羅漢果的無漏種子者。 二、 獨覺乘種性: 乃具有可證辟支佛果的無漏種子者。 聲聞、 獨覺二種性, 法爾唯有生空無漏之種子, 故深厭生死, 耑修自利樂寂之法, 唯斷煩惱障, 證生空之理, 入無餘依涅槃。 以其不具成佛種子, 決定不能成佛。 三、 菩薩乘種性:… …   Dictionary of Buddhist terms

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